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During the night of Thursday, October 1, barely a few minutes before midnight, on a fateful day for Mexico - a day symbolic of repression and brutality- a dear comrade told me that in the early morning hours, Alfredo Maria Bonanno had been arrested again, this time in the city of Trikala, in northern Greece.
The arrest occurred a short while after a successful expropriation of a bank branch in the center of the Greek city. With 46,900 euros in a bag, Alfredo and his comrade in ideas and action, Christos Stratigopolous, succeeded in fleeing the scene in a car. Unfortunately, Christos was nabbed in a police blockade, while Alfredo was captured in possession of the money and a pistol in the hotel where he was lodged. From the first moments of his arrest, Christos, in an attempt to exonerate Alfredo, declared himself solely responsible for the action. As a result, Christos was charged with armed robbery, while Alfredo was only charged with complicity in the action. After a hearing of nine hours, both men were given “preventive detention,” a sentence which, under Greek law, can be as long as 18 months. At the moment, the men are prisoners at the Amfissa Prison, where they are being held under extremely crowded conditions.
Alfredo Maria Bonanno, a editor in charge of the magazines Provocazione and Anarchismo since the 1980s, has published over twenty volumes and many pamphlets.[1] He is without a doubt the most important theoretician of contemporary anarchism. He is well known among us for his thoughts on insurrection and for his methodological contributions. Some of his books are: Power and Counterpower, The Anarchic Dimension, Theory and Practice of Insurrection, The Necessary Destruction, and Affinity and Informal Organization. Among his more notable pamphlets, we have The Anarchic Tension, Another turn of the Capitalist Screw, and Armed Joy. The latter was banned in Italy and cost Bonanno, accused of writing an “apology for violence and subversion,” a sentence of 18months in jail.
Bonanno was imprisoned in 1989, after being arrested, together with comrade Pippo Stasi, during an expropriation of a jewelry store in Bergamo that was frustrated by the police. That time he served two years, after his sentence was reduced by governmental decree in an effort to equalize sentences after the application of the New Penal Code. For Alfredo and Pippo, this was just “good luck” and a great opportunity to rejoin the struggle.[2] In mid-November 1995, an anti-anarchist witch-hunt was unleashed in Italy. The repression, known as the “Marini Process,” was directed by District Attorney Antonio Marini. Among the DA’s tricks was the invention of ORAI (Revolutionary Insurrectional Anarchist Organization), an imaginary group, a trick that resulted in the jailing of sixty-eight anarchists in 1996, among them Alfredo Maria Bonanno, who was accused of being the intellectual author and ideologue of the organization. The story was supposedly described in Bonanno’s pamphlet, Another Turn of the Capitalist Screw, in which, according to the DA, the “founding program” of the organization can be found. The Marini Process culminated on April 20 2004, with the sentencing of eleven comrades. Bonanno was condemned to six years in prison for “apology and propaganda of subversion,” among other “crimes.”
Alfredo Maria Bonanno was born in Catania, Sicily, in 1937. At the age of 13 he had his first experience with anarchism, finding a movement sharply polarized between “purists” and “revisionists.” In the former group, the “purists,” were found the majority of Italian anarchists, organized within the FAI (Italian Anarchist Federation). The “revisionists” were formed around the tendency headed by Pier Carlo Masini, with a rigid stance in favor of “tactical unity.” This current, tagged as “Marxist revisionist,” was a split from the FAI, directed by Masini, and strengthened by young activists who entered the organization from the anti-fascist movement, rather than from anarchism per se. Some of these young people were part of Gioventu Anarchica. Around that time, Pier Carlo Masini arrived in Catania for a conference in which he called for the formation of a disciplined, well-oriented and federated movement that would mobilize the proletariat and be its vanguard. At the conference, Masini gave away copies of L’Impulso, [3] as a means of introduction. A short while later, during the Frascati Encounter, held on March 12 1950, the Masini group split from the FAI when they were banned from the Encounter and formed the Gruppi Anarchici di Azione Proletaria (GAAP). However, it was not until 1953, during the “Congresso Nazionale di Civitavecchia,” when the definitive rupture between the GAAP and the FAI took place. From then on, the GAAP lost strength and eventually disappeared, its members going to the different authoritarian left organizations, thus revealing their real politics.[4]
Inside the Italian “specificist” anarchist movement, the young majority, faced with this schism, opted to separate themselves from Gioventu Anarchica. Not feeling a strong identification with any of the currents in the conflict, they formed many different groups, each named after the region or city where they were located (Milano I, Bologna I, etc.), thus distinguishing themselves from both the GAAP and the FAI.[5] These young people took another look at the history of anarchism and returned to the practice of informal organization and direct action, rejecting both the “laboratory (and armchair) anarchism” of the FAI and the “libertarian” bolshevism of the GAAP. Without trying, they took the first steps on the road that, seventeen years later, would lead them to abandon the nefarious “transitional anarchism”.[6]
Returning to anarchist practice and consistent with its theory, these autonomous nuclei adopted the espropriazione (expropriation) as the tactic of choice. In this way, they expropriated the means needed to publish their periodicals and accumulated the materials needed for a direct attack on State-Capital and its representatives. Specifically, some of these affinity groups decided to collect the funds needed to celebrate the first Campeggio Anarchico Giovanille (Anarchist Youth Encampment). Through these activities, they came into contact with Jose Lluis Facerias, who had taken refuge in Italy under the pseudonym Alberto, and who enthusiastically supported the project that would become the Campeggio Anarchico Internazionale.
Although in theory Facerias claimed to be an anarcho-syndicalist and was a strong defender of centralist organization, in practice he valued expropriation and direct action, while concerning organizational methodology, he recommended the small affinity group. That is how, together with another Spanish comrade, he formed an action group, comprised of two young people from Genoa and one from Turin, that eventually carried out the successful expropriation of the Bank of Turin. A large number of expropriations throughout Italy followed this action, which made the first and subsequent encampments possible. [7] No doubt Facerias had a strong influence on the young Italian anarchists of the 50s, among them Alfredo Maria Bonanno. [8].
Now, at 73 years old, and with more than fifty years dedicated, in both thought and action, to Anarchy, Alfredo Maria Bonanno continues the struggle, consistent with his life-time project: TO LIVE ANARCHY. This is the reason why in certain “dark” sectors of our camp he is condemned and, worse yet, his voice is muffled. There’s no doubt: Alfredo is a threat, not only to the clergy and to the State-capital he fights everyday tooth and nail. He is also a threat to “libertarian officialdom” and a whip to the immobilized reaction disguised in black T-shirts enjoying the comforts of the status quo, calling for inaction and putting their “hopes” in the eternal and slow evolution of Humanity. Alfredo lives Anarchy; he does not abandon it to the laboratory; nor - even less - does he limit it to the past by reducing it to a commemoration and a passive reading of history books.
Today, here and everywhere, SOLIDARITY with Alfredo and Christos is urgent, not the smarmy solidarity of the Barefoot Carmelites in Communion with Sainte Anarchy, but DIRECT SOLIDARITY with our comrades in struggle and in the ideal. DIRECT SOLIDARITY makes the powerful tremble and terrorizes the “insiders.” Anarchic Solidarity shakes up State-capital every time it acts. SOLIDARITY invites us to destroy the present because our hearts live in the future. Let us demonstrate that on this side of the Atlantic we also live anarchy!
Gustavo Rodriguez
Mexico, October 2009
Note: Afredo Maria Bonanno’s defense attorneys have petitioned the Greek authorities to grant “domiciliary detention” (house arrest) for Bonanno on grounds of health. At the moment, Alfredo and Christos are being held in the Amfissa Prison. Days of solidarity to benefit the comrades are being organized not only in Greece but also in the majority of countries that have an active anarchist presence. A Solidarity Fund for Afredo and Christos has also been set up, which may be contacted directly at the email address: smolikas2@gmail.gr
To help defray the costs of the legal defense of Alfredo Bonanno and Christos Stratigopolous, donations may be sent to the current account of Christos’ companion, Eva: IBAN, GR0801103590000035978574115, in the name of: TZIOUTZIA EVANGELIA, de THEMISTOKLIS, specifying: For Alfredo and Christos.
To send letters of support, address them to:
Alfredo Bonanno and Christos Stratigopolous
FILAKES AMFISSAS (Amfissa Prison)
TZAMALA 27
33100 AMFISSA, GRECIA
Bonanno’s texts in English can be found at the following site:
http://theanarchistlibrary.org/category/collaborative-tagging/alfredo-m-bonanno
http://www.edizionianarchismo.net/2005/05/elephant-editions-english-books.html
Bonanno’s complete works, in Italian, are available here:
www.edizionianarchismo.net
Parts of Bonanno’s writings have also been translated into German, Croatian, French, Greek, English and Russian.
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[1] Bonanno’s written work consists of twenty three published books and six in preparation, plus eighteen printed pamphlets. His texts deal with Anarchism, power, religion, and individual autonomy, among other topics. In particular, he focuses on anarchist insurrection and its methodology.
[2] Viz, letter of Alfredo Bonanno and Pippo Stasi at the end of their sentence. Available here:
http://alphabetthreat.co.uk/elephanteditions/provocazione/textarticles/gladtoseeyou.txt
[3] L’Impulso was first published in September, 1949, as the voice of the Interregional Committee for a well-oriented and federated movement. Viz. Tellez Antonio La guerrilla Urbana I. Facerias, pp. 273-275 Ruedo Iberico Ediciones, Paris 1974.
[4] Its main leader, Pier Carlo Masini, went over to the Italian Socialist Party. L’Impulso was published until April 1957, when the GAAP finally united with the Movimento della Siniestra Comunista that had its own official voice, Azione ComunistaAzione. Ibid. p. 274.
[5] Ibid.
[6] When we speak of “classical”, “transitional,” and “post-classical” anarchism, we are trying to express the conception of a historical time-line and periodization of the anarchist movement, according to the theories developed by Rafael Sposito (Daniel Barret). These theories are absolutely necessary in analyzing the development of anarchism, without implying, as Sposito shows, that this represents the complete understanding of anarchism’s theory or ideology.
[7] Tellez, A. Op. Cit. p. 279
[8] Bonanno, Alfredo Maria, A Mano Armata, Pensiero e Azione -14, Edizioni Anarchismo, Trieste 2009.
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En la noche del jueves 1ro de octubre, apenas faltando unos minutos para que iniciara el día 2 ―fecha fatídica, símbolo indiscutible de represión y barbarie, en México― un entrañable compañero me comunicó que, en horas de la mañana, había sido detenido nuevamente Alfredo Maria Bonanno. Esta vez en la ciudad de Trikala, al norte de Grecia.
La detención ocurrió poco después de una exitosa expropiación a una sucursal bancaria en pleno centro de la ciudad helénica. Con 46,900 Euros en la bolsa, Alfredo y su compañero, de ideas y acción, Christos Stratigopoulos, lograron huir del lugar en auto. Lamentablemente, Christos fue interceptado en un retén policial y Alfredo, fue capturado en el hotel donde se hospedaba en posesión del dinero y la pistola. Desde el primer momento de la detención, Christos se hizo responsable de la acción, exonerando a Alfredo, por lo que fue acusado de robo armado, mientras que Alfredo sólo se le imputan cargos por “complicidad”. Tras nueve horas de audiencia, ambos fueron condenados a “prisión preventiva”, sentencia que, según la legislación griega, puede alcanzar hasta dieciocho meses de cárcel. Actualmente se encuentran presos en la Prisión de Amfissa, en condiciones de hacinamiento.
Alfredo María Bonanno, redactor responsable de las revistas Provocazione y Anarchismo, desde la década de los ochenta; con más de veinte volúmenes e infinidad de folletos a su haber , sin duda, es el teórico más importante del anarquismo contemporáneo. Conocido en nuestras tiendas por sus elaboraciones en torno al proyecto insurreccionalista y sus aportaciones metodológicas. Entre sus libros destacan Poder y Contrapoder, La dimensión anárquica, Teoría y Práctica de la Insurrección, La destrucción necesaria y, Afinidad y organización informal. Asimismo, son de resaltar entre su amplia producción de folletos, La tensión anárquica, Otra vuelta de tuerca del capitalismo y El placer armado, este último fue prohibido en Italia, por lo que le condenaron a 18 meses de cárcel, acusado de “apología a la violencia y subversión”.
Volvería a visitar la cárcel en 1989, al ser detenido junto al compañero Pippo Stasi, durante una expropiación frustrada por la policía a una joyería en Bergamo. Esta vez, permanecería dos años en prisión al ser reducidas todas las condenas por decreto gubernamental, en un intento por nivelar las diferencias en la impartición de justicia resultante de la aplicación del nuevo Código Penal. Para Alfredo y Pippo, esto sólo sería cuestión de “buena suerte” y una excelente oportunidad de “reintegrarse a la lucha”. A mediados de noviembre de 1995, se desata en Italia una cacería de brujas anti-anarquista. La operación represiva estaría dirigida por el fiscal Antonio Marini y sería tristemente conocida como el “Proceso Marini”, rebasando los límites de la infamia. Entre los artilugios del fiscal estaría la invención de la ORAI (Organización Revolucionaria Anarquista Insurreccionalista); fantasmagórica organización que pondría tras las rejas en 1996 a sesenta y ocho anarquistas, entre ellos Alfredo María Bonanno, acusado de ser el autor intelectual e ideólogo de dicha organización. La farsa, supuestamente quedaba sustentada en el folleto de su autoría "Nueva vuelta de tuerca del capitalismo", en el que, según la fiscalía, se encuentra sintetizado el “programa fundacional” de la organización insurreccionalista. El "proceso Marini" culminaría el 20 de abril de 2004, con la condena de once de los compañeros detenidos. Bonanno, sería uno de ellos, sentenciado a seis años de cárcel por “apología y propaganda subversiva” entre otros “delitos”.
Alfredo, nació en la ciudad de Catania, Sicilia, en 1937. A los 13 años de edad tuvo su primer acercamiento con el anarquismo; encontrando un movimiento totalmente polarizado. Por aquellas fechas, se hallaba fuertemente dividido entre “puristas” y “revisionistas”. En el primer grupo, se concentraba la mayor parte del anarquismo italiano, organizados al interior de la FAI (Federación Anarquista Italiana); el segundo, se constituía en torno a la corriente que encabezaba Pier Carlo Masini, con rígidos planteamientos en pro de la “unidad táctica”. Esta corriente, señalada como “revisionista marxista” era una escisión al interior de la FAI, dirigida por Masini y animada por jóvenes que provenían más del antifascismo que del movimiento anarquista propiamente dicho, algunos de ellos integrantes de Gioventù Anarchica. Fue por esos días que Pier Carlo Masini, llegará a Catania a impartir una conferencia; en ella llamó a la conformación de un movimiento disciplinado, orientado y federado, que impulsara al proletariado y fuera su vanguardia; obsequiando entre los presentes L’ Impulso a modo de presentación . Poco después, durante el Encuentro de Frascati, celebrado el 12 de marzo de 1950, el grupo de Masini se separaría de la FAI, al no ser admitidos en dicho encuentro, y se constituiría como los Gruppi Anarchici di Azione Proletaria (GAAP). Pero, no sería hasta 1953 en el “Congresso Nazionale di Civitavecchia” que se produce la ruptura definitiva entre los gaapistas y la FAI. A partir de entonces los GAAP perderían fuerza y se consumirían, pasando a engrosar diferentes organizaciones de la izquierda autoritaria y demostrando sus verdaderas intenciones.
Ante esta dicotomía burda, al interior del especifismo italiano, la mayoría de los jóvenes optarían por deslindarse, separándose de Gioventù Anarchica. Al no sentirse identificados con ninguna de las corrientes en pugna, constituirían un sinfín de grupos nombrados según la región o ciudad a la que pertenecían (Milano I, Bologna I, etc.), diferenciándose así de la los GAAP y de la FAI. Estos jóvenes, volvían su mirada a la historia del anarquismo y recurrían a las prácticas de la organización informal y la acción directa, haciendo a un lado el “anarquismo de laboratorio” (y de salón) de la FAI y, al bolchevismo “libertario” de los Grupos Anarquistas de Acción Proletaria. Sin proponérselo, daban los primeros pasos hacia el camino que, diecisiete años después, conduciría al abandono del nefasto “anarquismo en transición”.
Retomando las prácticas anárquicas y consecuentes con sus teorías, la espropriazione pronto se convertiría en el medio ideal para estos núcleos autónomos de jóvenes quienes, mediante la praxis, comenzaban a difundir su ideal. De esta forma se apropiaban de los medios necesarios para editar sus publicaciones y también, concretaban los materiales para el ataque directo al Estado-capital y sus representantes. Así, algunos de estos grupos de afinidad, decidirían recaudar los fondos requeridos para celebrar el primer Campeggio Anarchico Giovanille. De esta manera, entrarían en contacto con José Lluis Facerías, quien estaba refugiado en Italia por esas fechas con el seudónimo de Alberto y apoyaría con entusiasmo el proyecto que, bajo su impulso, no tardaría en concretarse como “Campeggio Anarchico Internazionale”. Facerías, aunque en teoría se asumía anarcosindicalista y acérrimo defensor de la organización centralista, en la práctica reivindicaba la expropiación y la acción directa y como método organizativo recomendaba el grupo mínimo de afinidad. Así es como, junto a otro compañero español, conforma un grupo de acción integrado por 2 jóvenes de Génova y un turinés, que logra una exitosa expropiación en detrimento del Banco de Turín. A esta acción le seguirían infinidad de expropiaciones a lo largo y ancho de la bota itálica que harían posible el primer campamento y los subsiguientes . Sin duda, Facerías influenciaría de forma determinante en los jóvenes anarquistas italianos de la década de los cincuenta, entre ellos a Alfredo María Bonanno .
A sus 73 primaveras, con más de cincuenta años dedicados, en pensamiento y acción, a la Anarquía, Alfredo María Bonanno, continúa en la lucha, consecuente con la praxis que predica y su proyecto de vida: VIVIR LA ANARQUÏA. Por ello, en ciertos sectores “oscuros” de nuestras tiendas se le condena y, peor aún, se le silencia. No cabe la menor duda: Alfredo, es una amenaza, no sólo para el clero y el Estado-capital que combate cotidianamente con dientes y uñas. También es una amenaza para el “oficialismo libertario” y un flagelo para la reacción inmovilista que se disfraza con su camiseta negra desde la comodidad del Status Quo, llamando a la inacción y depositando sus “esperanzas” en la evolución eterna y parsimoniosa de la Humanidad. Alfredo vive la Anarquía, no la abandona al laboratorio ni ―mucho menos― la limita al pasado reduciéndola a la conmemoración de efemérides y a la pasiva lectura de los libros de historia.
Hoy, aquí y en todas partes, urge la SOLIDARIDAD con Alfredo y Christos. No la solidaridad mojigata de las Carmelitas Descalzas en Comunión con la Santa Anarquía, la SOLIDARIDAD DIRECTA con nuestros compañeros de lucha, con nuestros hermanos de ideas. Esa SOLIDARIDAD DIRECTA que hace temblar a los poderosos y aterroriza a los “incluidos”. Esa SOLIDARIDAD ANÁRQUICA que estremece al Estado-capital cada vez que se concreta. Esa SOLIDARIDAD que nos invita a destruir el presente porque nuestros corazones habitan el futuro. ¡Demostremos que de este lado del Atlántico también vivimos la Anarquía!
Gustavo Rodríguez.
México, Octubre 2009
Nota: Los abogados defensores de Alfredo María Bonanno, han solicitado a las autoridades griegas que se le conceda “prisión domiciliaria” por razones de salud. En estos momentos, Alfredo y Cristos se encuentran presos en la Cárcel de Amfissa. Se están coordinando jornadas de solidaridad a beneficio de los compañeros, tanto en Grecia, como en la mayoría de los países donde se registra presencia activa anarquista. También se ha creado un Fondo de Solidaridad con Alfredo y Christos, que puede contactarse a través de la correo dirección de electrónico: smolikas2@gmail.gr
Para apoyar con los gastos de la defensa legal de Alfredo Bonanno y Christos Stratigopoulos. Se pueden efectuar donaciones a la cuenta corriente de Eva, la compañera de Christos:
ΙΒΑΝ, GR0801103590000035978574115. A nombre de: TZIOUTZIA EVANGELIA, de THEMISTOKLIS, especificando: para Alfredo y Christos.
Para enviar cartas de apoyo, dirigirse a:
Alfredo Bonanno y Christos Stratigopoulos.
FILAKES AMFISSAS (Cárcel de Amfissa)
TZAMALA 27,
33100 AMFISSA, GRECIA.
Ensayos de Alfredo María Bonanno traducidos al castellano:
· Autogestión. Campo Abierto Ediciones. Madrid, 1977.
· Anarquismo y elecciones. Editorial Síntesis. Barcelona. 1979
· No podréis pararnos. La lucha anarquista revolucionaria en Italia. (Selección de textos). Ediciones Conspiración y Editorial Klinamen. Barcelona, 2005.
· El placer armado
· La tensión anarquista
· Enfermedad y capital
· Movimiento ficticio y movimiento real
· Destruyamos el trabajo
· Unas breves notas sobre Sacco y Vanzetti
· Nueva vuelta de tuerca del capitalismo
· El proyecto insurreccional
· Crítica a los Métodos Sindicales
· Por una Internacional Antiautoritaria Insurreccionalista
No podréis pararnos. La lucha anarquista revolucionaria en Italia. (Selección de textos). Ediciones Conspiración y Editorial Klinamen. Se encuentra disponible en formato PDF en: http://www.editorialklinamen.org/archivos/libros/nopodreis.pdf
Textos en inglés en:
http://theanarchistlibrary.org/category/collaborative-tagging/alfredo-m-bonanno
Todos sus libros, folletos y artículos, en italiano en:
www.edizionianarchismo.net
Algunos de sus textos también han sido traducidos al alemán, croata, francés, griego, inglés y ruso.
[1] Su obra consta de veintitrés libros editados y seis en preparación, además de dieciocho folletos impresos, en conjunto sus textos, versan en torno a la Anarquía, el poder, la religión y, la autonomía individual, entre otros temas. En particular, hace énfasis en el proyecto insurreccional anárquico y su metodología.
[2] Vid, carta de Alfredo Bonanno y Pippo Stasi, al término de la condena. Disponible en: http://alphabetthreat.co.uk/elephanteditions/provocazione/textarticles/gladtoseeyou.txt
[3] L’Impulso, había comenzado a publicarse en septiembre de 1949, como Órgano del Comité Interregional para un movimiento orientado y federado. Vid, Téllez, Antonio. La guerrilla urbana I. Facerías, págs. 273-275. Ruedo Ibérico Ediciones, París, 1974.
[4] Su máximo líder, Pier Carlo Masini, se pasó a las filas del Partido Comunista Italiano. L’Impulso, se publicó hasta abril de 1957, cuando el GAAP se fusionó definitivamente con el “Movimiento della Siniestra Comunista” que tenía su propio órgano oficial “Azione Comunista”. Ibidem. p. 274.
[5] Id.
[6] Cuando hablamos de anarquismos “clásico”, “de transición” y “post-clásico”, tratamos de ofrecer una idea de secuencia y periodización, a partir de las teorías desarrolladas por Rafael Spósito (Daniel Barret), absolutamente necesarias a la hora de analizar el desarrollo del anarquismo, sin que ello implique, como apunta Spósito, que así se agote ―ni mucho menos― la comprensión de sus entramados teóricos e ideológicos.
[7] Téllez, A, Op cit. p. 279.
[8] Bonanno, Alfredo María, A mano armata, Pensiero e Azione -14, Edizioni Anarchismo, Trieste. 2009.
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